中國根雕大師都有誰？

中國根藝美術(shù)，屬于美術(shù)范疇。根的藝術(shù)，俗稱樹根雕藝術(shù)，學名“根藝”，在《中華民間藝術(shù)大觀》一書中列入“雕刻工藝”，在國家“非遺”項目中劃歸“民間藝術(shù)”。

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中國根藝美術(shù)大師，是授予國內(nèi)根藝美術(shù)創(chuàng)作者的國家級稱號。具有中國高級根藝美術(shù)師學術(shù)資格，從事根藝美術(shù)創(chuàng)作15年以上，在社會上有一定的知名度，具備下列條件，可評為中國根藝美術(shù)大師。

歷屆大師：

自1996年開始之一屆評出根藝美術(shù)大師40名（姓名公布如下 以學術(shù)資格證號為準）：

馬駟驥 王篤純 劉萬琪 孫向東 李德利 李 蒂 宋繼中 高公博 虞金順 廖佛煥 楊學軍 傅新民鄭培奎 鄭寶根 張 樸 胡世明 魏夫昌 漆林生 張德和 姜翔玲 鄭劍夫 吳筱陽 鄭勝寧 葛安飛

吳德臣 屠振權(quán) 黃寬宏 王篤芳 李陳標 周秉益 鄭大木 王仁輝 王 鈞 江華基 賴德廉 周耀俊

田發(fā)建 邱寶利 王寶順

第二屆（2010年-2011年）26名（姓名公布如下 以學術(shù)資格證號為準）：

金寧魁（福建） 童勝富（福建）陳志華（福建） 劉解放（福建）

熊百坤（云南） 趙金勝（遼寧） 夏源澤（北京） 李石成（陜西）

韓新青（浙江） 孫偉祥（浙江) 葉崇甫（浙江） 吳萬卿（河南）

鄭世有（浙江） 朱生軍（新疆） 熊明瑞（湖南） 林富昌（福建）

吳曉勇（貴州） 侯 璽（北京） 周星奎（浙江） 吳修力（內(nèi)蒙古）

吳 杰（福建） 蔡衡芬（福建） 鄭明忠（福建） 尹興禮（山東）

林茂官（福建） 寧利釵（福建）

莆田籍藝術(shù)家有關(guān)資料

根雕藝術(shù)家鄭碩希

鄭碩希先生1956年生長在閩中仙游，少年時期他就懷抱著藝術(shù)家的夢想，從孩提時代就開始圍在當美術(shù)教師的母舅邵世霖先生身旁學習繪畫。青年時代他響應(yīng)黨的號召，獻身閩北支援山區(qū)建設(shè)，受聘在閩北山區(qū)一家工藝美術(shù)廠擔任木雕技術(shù)員兼?zhèn)鹘y(tǒng)圖案設(shè)計員。閩北山多樹多，工作之遐他經(jīng)常肩上扛著一把小山鋤，一頭扎進山里，從泥土里刨出幾截樹根，雕琢一些小工藝品當擺設(shè)，偶爾也送幾個與朋友一起賞玩。1980年他的根雕作品首次在建陽地區(qū)工藝品展銷會上一展風采。1986年他從閩北調(diào)回仙游縣工藝廠擔任木雕工藝師，從此與木雕、根雕、泥塑結(jié)下了不解之緣。

鄭碩希 *** 的根雕，充溢著濃重的自然美，他注重從根雕的形、神、意、趣等方面進行綜合研究，精心揣摩，博采眾長，形成了自己獨特的藝術(shù)風格。他認為根雕是一門奇巧結(jié)合、天人合一的造型藝術(shù)，主張植根自然，因材施藝，盡量保持樹根的自然形態(tài)與天然神韻，融自然美與藝術(shù)美于一體。近年來，他創(chuàng)作的許多根雕作品為美、日、新、港、臺根藝愛好者所收藏，作品多次在莆田、泉州、福州、廈門及省外展出。1994年盆景《醉八仙》、《達摩面壁》、《蘇武牧羊》在“中國花卉盆景”雜志發(fā)表， 1996年根雕《騰飛》榮獲福建省首屆根雕精品展金獎，緊接著他的另一個根雕作品《鐘馗》又在1996年11月中國民間文藝家協(xié)會舉辦的第三屆中國根雕藝術(shù)節(jié)優(yōu)秀作品展上獲得了“佳作獎”， 1997年9月在江蘇省常州市舉辦的97中國根雕藝術(shù)博覽會上他又獲得了優(yōu)秀作品獎。東南電視臺、莆田電視臺相繼拍攝并播出了介紹鄭碩希根雕藝術(shù)的專題報道，1996年新編《仙游縣志》也刊登了鄭碩希的根雕作品照片和藝術(shù)成就簡介。

1997年，鄭碩希先生當選為仙游縣花卉盆景協(xié)會副會長，并加入了入中國民間文藝家協(xié)會根雕委員會會員、福建省花卉協(xié)會根雕委員會理事。近年來，鄭碩希先生被聘為仙游龍威工藝品有限公司工藝美術(shù)師，專心從事雕塑和泥塑創(chuàng)作，相繼為臺灣、日本、馬來西亞 *** 了一批仿古代青銅器時期的寶鼎、香爐等工藝品，受到海外同行的贊揚。

2 風采依舊 癡心不改——記莆仙戲表演藝術(shù)家阿妹丕

說起黃寶珍，也許沒有多少人知道，可要說唱莆仙戲的“阿妹丕”

，老一輩的人那是最熟悉不過的了。因為她那絕無僅有的“金嗓子”曾

伴隨他們走過了半個多世紀。

三四十年代莆田的戲班有幾十個，城鄉(xiāng)居民更大的娛樂就是赴廟會

看戲。小時候的阿妹丕又矮又瘦，為了吃飽飯，家里人送她去戲班，可

許多戲班都不愿收留她。后來有一天母親帶阿妹丕到闊口去看戲，戲班

名叫“新移風”戲班，班里有一樂師鼓手雷澄清，見阿妹丕喜歡莆仙戲

，問她會不會唱戲，阿妹丕說會唱《望故鄉(xiāng)》、《萬牌令》，一曲未唱

完，吸引了許多人圍過來聽，大家都鼓起掌來。雷澄清聽后說人小嗓門

倒不錯，就去跟戲班班主講收阿妹丕進戲班。班主一試后當場同意，馬

上挑了三擔大米到阿妹丕家，這樣阿妹丕就進了“新移風”戲班，當時

叫做“落棚”。恰巧，戲班中有一旦角生了急病無法上臺演出，班主叫

阿妹丕頂上了，那年她才12歲。

阿妹丕的啟蒙教師是當時著名的男旦吳金松（莆田人叫“烏松”）

，后來又拜雷澄清、陳金標、肖祖植、車盛春、黃文棟等這些戲劇前輩

為師，加上自己又勤學苦練，原本學戲天份就高的阿妹丕學會了各種演

藝，精于閨門、青衣，兼通武旦、小旦等。真正使她成名的是唱腔。過

去唱戲都在鄉(xiāng)下露天舞臺上，沒有擴音器，沒有話筒，但是阿妹丕一唱

，全場都可以聽到，別人唱戲往往出臺二三場聲音就會沙啞下來，但妹

丕的聲音比較有耐久性， *** 悠揚，余音繞梁，三日不散。戲迷們都說

：看戲、聽戲，還是聽妹丕唱戲?！敖鹕ぷ印卑⒚秘u漸地在同行當中

小有名氣了?；叵脒^去，阿妹丕謙虛地說：“過去我不懂什么哆來咪，

真正會演戲是在解放后，跟許多有文化的老師學習得來的?！?957年3

月，才念了四年小學的黃寶珍被文化部授予高級知識分子稱號時，她說

作夢也沒有想到有這一榮譽，通知開會都不敢去參加。從1953年至196

3年十年間，阿妹丕不斷獲得華東、省、地、縣級演出的優(yōu)秀獎。這是

一段陽光燦爛的日子，她的表演藝術(shù)達到了爐火純青的境界。

文革中年僅32歲的阿妹丕被迫告別了她心愛的舞臺，直到1979年她

復(fù)出時已經(jīng)47歲了。人生最寶貴的一段時間消亡了，當?shù)弥醒胛幕?/p>

研究所來莆田拍戲曲資料時，年近知命之齡的阿妹丕心情十分激動，重

著戲裝，粉墨登場，拍了《百花亭》和《千里送》。行家們評價說阿妹

丕的曲牌唱腔還是那么經(jīng)久耐聽，悠揚綿長，科介動作依然嫻熟到位，

婉轉(zhuǎn)有味，一致公認音色滋潤，吐字清晰，音域?qū)拸V，韻味醇厚，堪稱

莆仙戲劇界一大代表。

1980年，阿妹丕應(yīng)邀到莆仙戲一團演出《米米蘭思妻》，這是莆仙

戲擱了十五年后首次排演古裝戲，人們知道消息后，天天有滿屋子的人

觀看排練。首次出棚那一天，地點是在人民影劇院，本來是只演一場給

人大代表觀看的，結(jié)果觀眾要求再看的愿望太強烈了，一場接著一場，

場場爆滿，一直演了十七場。戲迷們都說：還是妹丕唱的戲原汁原味。

那時正逢冬季，天氣寒冷，唱到最后，已47歲的阿妹丕漸感體力不支，

嗓子也因過度勞累而喑啞才作罷。憶起當年盛況，如今已六十七歲的阿

妹丕還會象小孩子那樣拍手稱快：“我這人事業(yè)心重，對觀眾太有感情

了。觀眾們那么想看，我也就一場接一場演下去了。記得當時梧塘有一

老人家，胡子白白的，拄了根拐杖，趕來跟我說，阿妹丕你要再演戲的

話，他要再活幾年。結(jié)果他沒有票，怎么辦呢，我就搬了張凳子在過道

邊讓他看。還有幾位老太太特意找到我說，她們本來牙齒都掉光了，現(xiàn)

在我再唱戲了，她們要多活幾年看我的戲。特別讓我感動的是，當時《

米米蘭思妻》演了多場后，劇本翻得都爛了，有一張掉了找不到，結(jié)果

接不下去了，由于年紀漸大我忘了其中四句臺詞，心里很著急。后來市

場上有一個炸豆腐的跟我說，那四句詞她記得，她就背給我聽。她說她

天天都會放下生意來聽我唱《米 米蘭思妻》，都會背了。我聽了呀眼

淚都快掉下來?！?/p>

如今這位“文革”前就享受高級知識分子待遇的老藝術(shù)家領(lǐng)的仍是

四百多元的工人工資，對此，阿妹丕毫無怨言。她所憂心的是她師輩的

一代老藝術(shù)家大都仙逝，而跟她同輩的也已屈指可數(shù)了，如果再不采取

一些有力的措施，把我們莆仙戲的傳統(tǒng)藝術(shù)精華保留和傳承下去，正如

她的聲樂老師黃文棟先生所說的：“有愧于祖宗、我們的師傅，有愧于

培養(yǎng)我們的黨，有愧于熱愛我們的觀眾”。為此，她也記不清多少次來

到黃文棟老師家，商量出一套老藝術(shù)家們的VCD專輯。雖說資金來源尚

無著落，但他們堅信憑著自己的一股熱情，一份執(zhí)著，能出多少出多少

，一定要把這件事做成功，這樣給子孫留下的是不可估量的財富。

莆田市藝術(shù)學校的發(fā)展也時刻牽掛在阿妹丕的心上。時不時地她都

會到藝校去看看，指導(dǎo)指導(dǎo)學生。經(jīng)常地她會約黃文棟老師一起去，而

在藝校也總會碰到自己以前的老搭檔或老朋友，加上校長陳星火是自己

的弟子，阿妹丕在藝?？傆幸环N說不出的親切和溫馨。特別是看著那些

小演員壓腿，走場，她總會陷入沉思之中。1981年，莆田縣藝校張榜招

生時，50個招生名額，報名的卻有三千多人，盛況空前絕后?，F(xiàn)在全國

各地許多劇種都在不斷改革發(fā)展中，莆仙戲這個曾被譽為南戲的“活化

石”更應(yīng)該不斷發(fā)揚光大。趁自己和其他老藝人還在，要把自己的表演

藝術(shù)傳承下去，后繼有人。她十分高興地聽校長陳星火介紹說今年已經(jīng)

向省里爭取擴招，要招60名，她愿意把自己所學的全部教給小學員們，

她更希望有更多的有識之士共同來關(guān)心和支持莆仙戲的發(fā)展事業(yè)，讓莆

仙戲這株藝苑奇葩在百花園中永煥異彩！

尋找根雕藝術(shù)家

鄭碩希

他 *** 的根雕福建省根雕藝術(shù)大師職稱，充溢著濃重的自然美，他注重從根雕的形、神、意、趣等方面進行綜合研究，精心揣摩，博采眾長，形成福建省根雕藝術(shù)大師職稱了自己獨特的藝術(shù)風格。他認為根雕是一門奇巧結(jié)合、天人合一的造型藝術(shù)，主張植根自然，因材施藝，盡量保持樹根的自然形態(tài)與天然神韻，融自然美與藝術(shù)美于一體。近年來，他創(chuàng)作的許多根雕作品為美、日、新、港、臺根藝愛好者所收藏，作品多次在莆田、泉州、福州、廈門及省外展出。

陳奇熙

陳奇熙被羅源人謂為“羅源二寶”之一（另一寶為跨欄名將劉華金）。他師承福州根雕名家林祥梧。1991年作品《荷香高潔》榮獲全國第三屆根藝展更高榮譽“金牌獎”，1992年創(chuàng)作的作品《金猴迎賓》榮獲92中國福州工藝美術(shù)節(jié)精品展一等獎。1993年作品《金雞報曉》參加第四屆中國大連根藝展獲優(yōu)秀獎。

中國最頂級的木雕工藝大師是誰？

高公博，1949年出生于浙江樂清。高級工藝美術(shù)師，中國工藝美術(shù)大師，中國根藝美術(shù)大師，首屆浙江省民間優(yōu)秀文藝人才，首屆浙江省工藝美術(shù)大師，中國根藝美術(shù)學會副主席，浙江省根藝美術(shù)學會名譽主席，樂清市文聯(lián)副主席。

他曾經(jīng)多年探索。他從廢棄的樹根中發(fā)現(xiàn)了美的意境。借助根的天然狀態(tài)進行點睛之作，使他大獲成功，并獲得劉開渠的根藝獎。受根雕的啟發(fā)，他首先創(chuàng)造了“劈雕”藝術(shù)，他巧借黃楊木剖開后的自然紋理走勢，采取“粗中有細”的對比手法，精雕人物的面部表情，細膩生動，眉目傳情。劈雕，轟動了工藝美術(shù)界，評價他的劈雕“走出黃楊木雕數(shù)百年的局促”。

作品《蓑翁》等先后獲中國工藝美術(shù)百花獎優(yōu)秀創(chuàng)作設(shè)計一等獎、“希望杯”獎、“劉開渠根藝獎”金牌獎等幾十項國家級大獎。

工藝美術(shù)大師高公博作品——蓑翁

工藝美術(shù)大師高公博作品——敦煌飛天

木雕藝人任國均簡歷

任國均。貴州遵義人。工藝美術(shù)師。福州南臺樹根藝術(shù)研究會會員。成都根雕藝術(shù)家協(xié)會會員。2000年在福建工藝美術(shù)大師鄭春輝工作室深造。專供大型樹根設(shè)計。繪畫以及粗胚造型 *** 。并跟大師一起創(chuàng)作,《萬馬奔騰》《故鄉(xiāng)》《百鷹》《百龍》等大型木雕。2008年到福州上街木雕城工作。并為振雨木雕 *** 大型根雕,紅樓夢》,錦繡中華2011年由福州南臺樹根藝術(shù)研究會。福建省根藝展覽評選委員會、福州南臺樹根藝術(shù)研究會學術(shù)委員會。福建省逸仙藝苑盆景根雕藝委會共同舉辦第二屆根（木）雕藝術(shù)大獎評選根雕明星，根雕能手大會上。評為根雕藝術(shù)能手稱號，任國均。貴州遵義人。福州南臺樹根藝術(shù)研究會會員。成都根雕藝術(shù)家協(xié)會會員。2000年在福建工藝美術(shù)大師鄭春輝工作室深造。專供大型樹根設(shè)計。繪畫以及粗胚造型 *** 。并跟大師一起創(chuàng)作,《萬馬奔騰》《故鄉(xiāng)》《百鷹》《百龍》等大型木雕。2008年到福州上街木雕城工作。并為振雨木雕 *** 大型根雕,紅樓夢》,錦繡中華2011年由福州南臺樹根藝術(shù)研究會。福建省根藝展覽評選委員會、福州南臺樹根藝術(shù)研究會學術(shù)委員會。福建省逸仙藝苑盆景根雕藝委會共同舉辦第二屆根（木）雕藝術(shù)大獎評選根雕明星，根雕能手大會上。評為根雕藝術(shù)能手稱號，作品多次在閩都天趣上刊登

劍川七日深度游：滇西北最不能錯過古鎮(zhèn)，原汁原味文化和民俗民風

云南省劍川縣隸屬于大理州，位于滇西北大理與麗江之間，這里平均海拔2000多米，主要是白族聚居區(qū)。劍川 歷史 悠久，白族風情濃郁，既保存著古老的民俗，也有依然生活的古鎮(zhèn)、古城人們，是當下更好的民俗之地。對于喜歡傳統(tǒng)文化、喜歡白族風俗、喜歡高原風情的人來說，這里是最理想之地，但由于當?shù)匦麄鞑欢啵煌ㄏ鄬﹂]塞，來這里旅行的人并不多。

2019年3月我再次來到了劍川，這次入住古城里的“恒廬客?！?，這是一家具有七八十年 歷史 的老宅，曾是縣城里最闊綽的宅院之一，雖然歲月變遷，但由于當初建筑標準高，所以依然保存完好，客棧老板楊樹鈞就是本地人，家住“北門里”，祖上世世代代都是讀書人，其中趙藩都是他家學生，而最值得一書的是明代徐霞客來到劍川，所住的就是他家，并在游記上有記載，而這徐霞客住過的房子，現(xiàn)在依然完好，他父母還住在里面。

楊樹鈞作為文化人的后代，基因里就有對傳統(tǒng)文化的喜愛與癡迷，自己本身喜歡民俗和收藏，剛好這幾天有時間，他就帶我遍訪劍川的一些古跡、人文，還有非遺傳承，以及劍川的小吃與餐飲，做一次劍川的深度游，后來我陸陸續(xù)續(xù)寫出一些文章，現(xiàn)在把這些文章的要點 *** 在一起，作為我這次劍川游的集中貼。（書影拍攝寫作）

一、劍川的人物與非遺

1| 布扎工藝大師趙懷珠

趙懷珠老人今年73歲，是省級布扎工藝代表性傳承人，是大理州民間藝術(shù)大師。她12歲就同母親學習布扎，一生沿襲布扎工藝，而布扎是劍川縣特有的民間藝術(shù)，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，趙懷珠老人的作品不拘形式，變化多樣，又活靈活現(xiàn)。

趙懷珠說她只有小學文化，但同老人交往中卻能深深感知到她擁有的文化內(nèi)涵，既有她布扎作品的思索與表現(xiàn)，也有生活中的品味與閱歷。老人說她雖然七十多歲了，但在創(chuàng)作上也進入更好的時期，她有很多想法，有很多創(chuàng)意，想用布扎作品表達出來。趙懷珠的作品不僅當?shù)厝藗兿矚g，也在外面有廣泛的影響，在各種展示會上獲獎無數(shù)，被國內(nèi)外多家美術(shù)館、藝術(shù)館收藏。

2| 白族龍頭三弦傳承人段昆云

段昆云，今年六十三歲，在劍川縣文化館工作。提起他來，當?shù)厝伺宸牟坏昧?，說他是大師級的白族音樂傳承人。

白族三弦，被譽為“愛情的沖鋒槍”，是白族人心目中的音樂之神，也是白族男女對歌的“導(dǎo)火索”，古時候無論是田間地頭，還是榕樹下、小溪邊，只要龍頭三弦的彈起，就有男女對唱的歌聲，也就有愛情和美好的生活向往。

段昆云從小就喜歡這種樂器，后來參軍成為文藝骨干，退伍后他拜老藝人為師虛心學習，只要聽到有人龍頭三弦彈唱得好，他就不辭辛苦前去拜訪學習，由于他的虛心和努力，演奏技藝成長非?？?，上世紀八十年代，就成名了，成為當?shù)氐摹叭彝踝印薄?/p>

白族龍頭三弦誕生只有美麗的傳說，但是誰發(fā)明現(xiàn)在無法說清。段昆云不僅在彈奏上是大師級傳承人，他還是三弦的 *** 匠人。最初他發(fā)現(xiàn)別人 *** 的三弦有些音律不準，很多地方需要改進，但一些 *** 藝人只是靠傳承技藝來做，達不到要求，他干脆自己學習 *** 。到目前他已經(jīng)只做了一百多把龍頭三弦，自己使用得心應(yīng)手，也非常受歡迎，求購者排隊，成為了當代最棒的三弦 *** 人。

3| 紙扎大師歐永康

歐永康，今年73歲了，是云南劍川縣新華書店一名退休工人，也是“白族紙扎”非遺代表性傳承人，“大理州民間工藝美術(shù)大師”。

歐永康老人生于劍川縣有名的紙扎世家，十幾歲就跟著長輩學習紙扎，后來又師從著名紙扎藝人趙續(xù)昌，系統(tǒng)學習各種紙扎工藝，基本功扎實，特別擅長扎制各種動物和佛教形象，其作品屢屢獲獎，并被博物館收藏。

這是老人最新的作品《老鼠嫁女》，一套由近三十個單件作品組成，用時三個月，看到的人無不稱贊，栩栩如生，活靈活現(xiàn)，每一件作品都有所不同，這不僅是老人的代表作之一，也堪稱紙扎藝術(shù)的精品。

4| 趙藩故居和后人

趙藩（1851-1927），云南大理劍川人士。近代 歷史 上著名的學者，詩人和書法家。一生詩詞、書法，詩詞頗豐，在中國近代文化史上有重要一席之地。也被稱為云南之一文化名人。

趙藩的故居有兩處，一處是位于城里他本人所建的民宅，另一處是城外向湖村的祖宅。我兩處都去了，但最后寫了一篇祖宅和他的后人趙文清。趙家祖上一直崇尚讀書，世世輩輩都是讀書人，到了趙藩這一代更是發(fā)奮讀書，被譽為“神童”。

趙文清老人帶我們到他書房喝茶，發(fā)現(xiàn)老人有很多書法，老人說從小喜歡寫字，以前沒有條件，現(xiàn)在時間富裕了，每天練練字，不僅書寫名人詩句，老人自己也撰寫對聯(lián)和詩詞，但老人非常謙虛，所有的墨寶都只是落款“墨農(nóng)”，不肯屬自己名字，他說自己寫的不好，也沒有老師教，覺得愧對祖先，自己就是一個農(nóng)人，墨農(nóng)是他最真實的寫照。

5| 抗戰(zhàn)老兵楊信文

這位老人叫楊信文，今年93歲，家住云南省劍川縣甸南天馬鎮(zhèn)，是一位抗戰(zhàn)老兵。 老人十七歲那年，同兩個哥哥一起參軍抗日，當時家里是四兄弟，只留下了一個哥哥照顧家里，他們?nèi)齻€都走上了戰(zhàn)場。

老人參加的滇、川、貴人員組成的一只軍隊，也叫“鶴慶獨立營”，營長叫楊明，副營長叫趙順，當時共有六個連，每個連是120人編制，當時劍川縣共有50人在這個部隊里。這是老人給我展示國家頒發(fā)給他的抗戰(zhàn)七十周年紀念章。（書影拍攝寫作）

6| 西湖洞經(jīng)古樂隊

劍川縣向湖村，有一個老年古樂隊“西湖古樂隊”，都本村的農(nóng)民、退休的工人或公務(wù)員，他們有一個共同愛好就是音樂，每個星期都要在一起活動兩次，自拉自唱，其樂融融。

在這個老年人音樂隊伍里，更大已經(jīng)八十多歲了，最小的也有六十多歲，還有一些老人因為年老體力不支，逐漸淡出了，這是名副其實的老年樂隊，也是傳統(tǒng)洞經(jīng)音樂的最后堅守者，而現(xiàn)在的年輕人興趣不大。

在這個隊伍里，老人們不僅喜愛音樂，還喜歡自制樂器。洞經(jīng)音樂，是廣泛流傳于云南民間的一個音樂品種，但隨著 社會 的發(fā)展，外來流行音樂“侵入”，傳統(tǒng)音樂喜歡的人太少了，劍川向湖村這些老人執(zhí)著的把古樂挖掘傳承下來，值得稱贊，對于他們是愛好和責任，而對于民族是一份沉甸甸的文化傳承。

二、劍川的民俗與木雕

1| 劍川太子會

農(nóng)歷二月初八，是佛祖釋迦摩尼出家的日子，這一天云南省劍川縣城舉辦“太子會”游四門活動，自明朝開始，已經(jīng)有六百多年 歷史 。

太子會”這一天是劍川全城的節(jié)日，人們要前三天開始吃素、念經(jīng)。初八中午開始用八抬大轎抬著太子，人們排著長隊跟隨，游歷全城全城東西南北四門，所到之處人們簇擁歡呼，鳴放鞭炮。

游太子不僅走大街，也會穿行在人們居住密集的傳統(tǒng)小巷，而沿途的商家與民眾會紛紛捐獻公德香火錢，用于活動的費用。這項活動深受民眾歡迎，完全是民間自發(fā)組織，代代傳承下來。

而這一天劍川家家戶戶早起就會在門前點上一對“囍”字高香，恭迎“太子”的到來。人們身著節(jié)日盛裝，前呼后擁陪伴“太子”同游東、南、西、北四門。

2| 全國文保單位景風公園

劍川縣有個“景風公園”，位于縣城西門外，它西依金華山，北傍永豐河，位置極好，公園四周都是參天古柏，環(huán)境極為幽雅。景風公園最早是座喇嘛寺，據(jù)說始建于元代，名叫“轉(zhuǎn)經(jīng)閣”。在清康熙年間改建后，也就成為“魁星閣”。

有意思的是景風公園還有文廟和武廟（關(guān)岳廟），文廟供奉孔圣人，武廟供關(guān)公和岳飛。9 其實文廟和武廟全國各地都有，規(guī)模有大也有小，但兩廟建在一起的可就鮮見了，甚至沒有幾處。（書影拍攝寫作）

3| 世外桃源古樹

桑嶺村依山傍水，掩映在古樹叢中，這里距離劍川縣城只有6公里，是劍川典型的白族、 *** 雜居村。自唐朝時這里就有白族人居住，已有千年。

有人類居住就有樹木種植，這個村落自古就有愛護樹木、敬畏自然、注重環(huán)境的良好習慣，村里現(xiàn)在有超過百年的古樹171株，成為遠近聞名的古樹村。這棵碩大的黃連木已經(jīng)有690年 歷史 了。

在村里轉(zhuǎn)除了村民熱情，還發(fā)現(xiàn)這個村子人們喜歡繪畫，幾乎家家的房子上、墻上都有繪畫作品，這里幾乎可以成為“繪畫村”了。這些畫有的畫幅比較大，幾乎是完整的一面墻，有的比較小，一個房山墻上可以畫兩三幅。

楊樹鈞對我說，其實村子里墻上畫壁畫是這里早就有的風俗，劍川人自古喜歡舞文弄墨，琴棋書畫水平很高，有很大的群眾基礎(chǔ)。劍川雖然偏僻經(jīng)濟不發(fā)達，但文化并不落后。

4| 劍川的百萬木雕

云南省大理州劍川縣自古就是木雕之鄉(xiāng)，過去這里的木雕主要用于建筑物裝飾，以浮雕為多。而現(xiàn)在劍川木雕工藝與時俱進，已發(fā)展為藝術(shù)價值很高的木雕工藝作品，這是楊樹鈞帶我看的一件價值百萬的木雕作品。（書影拍攝寫作）

這幅作品的名稱是“蒼洱共生圖”，是由劍川非物質(zhì)傳承人木雕大師施順華設(shè)計，由三名木雕成手工匠，用了七年時間精心雕刻才完成的。

整幅作品使用核桃木材料，寬5米，高3.2米。是根據(jù)繪畫于古代唐宋時期現(xiàn)流落日本京都友鄰館的《南詔圖傳》中“洱海龍神圖”與現(xiàn)珍藏于臺北故宮博物院的《大理國張勝溫畫卷》中“蒼洱神獸共生圖”創(chuàng)作設(shè)計完成。

5| 落戶劍川的福建根雕大師

他叫鄭晨輝，福州人，今年46歲，中國高級根雕美術(shù)師，福建根雕大師，雕刻藝術(shù)大師，自1991年開始拜師學習根雕藝術(shù)，已經(jīng)從業(yè)二十八年。 鄭晨輝擅長人物雕刻，特別喜歡雕刻達摩祖師，到目前他已經(jīng)雕刻各種達摩像超過千尊。他雕刻的達摩像講究神似和意境，千變?nèi)f化，幾乎沒有兩尊是一樣的。

鄭晨輝說他七年前來到了云南劍川，這里自古以來就是傳統(tǒng)木雕之鄉(xiāng)，但多以建筑物裝飾和浮雕為多。雕刻人物形象，在劍川不是主要表現(xiàn)形式，也不被人所推崇。他的到來，帶來了福建根雕技藝與 *** ，也使這里的傳統(tǒng)木雕多了內(nèi)容和表現(xiàn)形式。他現(xiàn)在是劍川更好的達摩師祖雕刻師傅。

三、劍川餐飲與小吃

1| 不能不吃的山老腿火鍋

云南劍川縣有一家獨一無二的火鍋店“山老腿”，著名女詩人舒婷在品嘗后寫下：“牙齒和眼睛夠忙，往往來不及問菜名，就已盤空碗凈，直香進五臟六腑。這不可思議的餐桌小妖精，提取劍川山水的日月精華，亦攝住了我的魂魄”?！安妥佬⊙庇纱说妹蔀閯Υ酥猎颇鲜〔惋嫿绲囊粡埫?。

山老腿火鍋店使用的是劍川本地的三年以上火腿肉，首先是肉質(zhì)細嫩，彈性松軟，入口齒香，口感非常好。這種火腿是選用當?shù)赝霖i，由于擁有獨特的氣候環(huán)境，加上秘制的腌制手段，品質(zhì)非常好，自古以來就是優(yōu)質(zhì)火腿。（書影拍攝寫作）

2| 劍川有種泡酥，當?shù)厝烁鼝?

無論是米線還是餌絲，都是劍川人更愛的早餐，縣城的大街小巷到處都有米線餌絲店，其中最多的就是這種砂鍋米線了。但老板最后還要給你加一勺東西，這是什么？老板說是“泡酥”。這可是其他地方?jīng)]有的。

“泡酥”又是什么呢？拿一塊嘗嘗，稀疏蹦脆，入口即化了，一時不明白是什么，老板告訴我，就是油炸肉皮??！原來劍川白族人喜歡吃肉皮，不僅喜歡吃生皮，還喜歡吃油炸肉皮，于是在米線與餌絲中加入一些。柔柔的米線、餌絲，濃濃的肉湯香氣，再加上酥脆的油炸肉皮，劍川人的早餐真的是有滋有味，有情趣啊。

3| 劍川的水餃是餛飩

楊樹鈞帶我去吃水餃，端上來的東西看樂了，這分明就是一碗餛飩嗎？在這里怎么成了“水餃”。 但他堅持說這就是“水餃”，他們過年吃的就是這種水餃。他又說，餛飩是另外一種東西，樣子相近，餛飩的皮薄、個小，而“水餃”則皮厚，個大，餡也大。

這就是南北的差異了？北方的水餃或餃子是另外模樣，而這種包法、這模樣的都叫餛飩，當然了餛飩也分大餛飩和小餛飩，水煮餛飩和油煎餛飩。 中國飲食博大精深，同樣的食品各地做法與叫法有很大區(qū)別，想知道你那里管它叫什么？

4| 太子會品嘗齋飯

“太子會”這一天是劍川全城的節(jié)日，人們要提前三天開始吃素、念經(jīng)?；顒拥闹鬓k方北門街區(qū)集中開辦伙食，給參加活動人員提供餐飲，我中午也被邀請前去吃齋飯，完全是素食。

他們告訴我，祖上傳承下來就是這么迎送太子的，活動期間人們都吃素，但活動結(jié)束了，人們會好好的吃一頓來慶?；顒拥膱A滿結(jié)束，這樣也可以拉近鄰里關(guān)系。（書影拍攝寫作）

所有做飯人員也都是義工，她們已經(jīng)在這里忙了三天，任勞任怨，看見我拍照，非常熱情要我吃飯，并要我多吃一點。劍川縣“太子會”現(xiàn)在已經(jīng)成為一項民間獨有的民間文化遺產(chǎn)。

5| 同法國老外一起就餐

楊樹鈞說到老外喜歡住恒廬客棧，絕大部分是法國人，這不僅他們客棧在法國有點小名氣，主要是 歷史 上法國曾“染指”很多云南事物，比如周邊的越南、老撾都曾是法國殖民地，云南過去的火車也是法國標準，在法國，介紹云南的書籍和資料多，知名度也比別的省大。

老外最喜歡的是同中國人一起吃飯，不要求大魚大肉，只是想品味老百姓家庭的粗茶淡飯，要的是氛圍和體驗，就連客棧的泡酒也想嘗一下，但度數(shù)太高了，他們說這就是“液態(tài)火焰”。 入鄉(xiāng)隨俗，他們笨拙的使用筷子，拒絕使用刀叉，雖然吃力，但覺得很有趣。他們喜歡中國菜，就是普通的家常飯也是有滋有味。

晚上，楊樹鈞把他的好朋友，大師級的白族音樂傳承人段昆云請來，還帶了他最小的兩位徒弟，演唱白族獨有的龍頭三弦，幾位法國人異常興奮，他們聽到了最原始的白族音樂，也度過來中國最美妙的一個夜晚，他們說劍川和恒廬是他們走過世界上很多國家，記憶最深刻的地方之一。（書影拍攝寫作）

四、劍川農(nóng)貿(mào)市場與賣菜老人

1|劍川菜市場打探

每到一處，我最想看的就是當?shù)剞r(nóng)貿(mào)市場，雖然不能完全說明說明一個地方的幸福指數(shù)，但卻能管中窺豹，最間接反映一個地區(qū)的風俗和生活狀態(tài)。

在縣城農(nóng)貿(mào)市場邊上有位老媽媽在賣自己種的菜，說吃不完，就拿到市場上賣了。老人是早上才挖出來的，清洗干凈，分成小捆，不管什么菜，每捆都是2元錢，這就是傳說中不打藥、不上化肥的生態(tài)菜吧。

最后買了一些帶回恒廬煮火鍋。

2| 七十歲奶奶市場賣野菜

菜市場里一個老奶奶擺地攤賣野菜，老人說她已經(jīng)七十歲了。 人說她家住在甸南鎮(zhèn)，到縣城有5公里遠，她是早上六點鐘出門，用背簍背著菜一路走來的，由于菜是給水洗過，很重，這一簍差不多有30斤。

老人的菜按把賣，一塊錢一小把，如果想多買，就兩元錢一斤，她說是她昨天在山上挖了一天。 老人賣的價格雖然很低，但購買者卻不多，主要是野菜當?shù)匾姽植还?，很容易挖到，賣貴了沒人要。老人好容易等到了買主，一頓勸說，也是只買一斤而已。（書影拍攝寫作）

老人說這些野菜肯定是賣不掉了，她會背回去喂豬，不會浪費的，她明天再去挖。老人年紀雖然大了，但身體很好，也閑不住。

3|老奶奶“組團”賣自產(chǎn)菜，每把1元

劍川縣甸南鎮(zhèn)每逢星期六是集日，這一天集市上最多的就是賣菜的，都是周圍農(nóng)民趕來賣自產(chǎn)菜。 但賣菜的大多數(shù)是老奶奶，很多人都是七、八十歲了，她們說就住在附近，菜是自己種的，集日就背到市場上賣。（書影拍攝寫作）

老人們說這些菜都不用農(nóng)藥、化肥，只是施用農(nóng)家肥，祖祖輩輩都是這么種菜，平時自己吃，多余才會背到集市上。雖然賣不了多少錢，但也知足，這里民風淳樸，老百姓閑不住。 有個老奶奶更有意思，把自己吃剩下的半個南瓜也背來賣了，還有一壇子自己做的野菜泡菜和一些萵筍，萵筍賣一塊錢一棵。

以上是我在劍川一個星期旅行的收獲，因為住在恒廬客棧，有楊樹鈞的全程陪伴，這次旅行獲得意想不到的效果，這就是我們所期待的深度游吧！